اليتيمه

--------------------------------------------------------------------------------

هذه القصيدة لشاعر عربي وهو سعيد بن حميد ويكنى ب ( دوقلة المنبجي ) وقد قيل بأن هذه القصيدة كانت سببا مباشراً في قتل قائلها ومنشدها .

القصيدة القاتلة هي المسماة ب ( اليتيمة ) ... تلك القصيدة التي ذاع صيتها بهذا الاسم بعد أن سميت بأسماء أخرى ك ( دعد ) نسبة الى احدى ملكات اليمن السعيد بعد أن بقي اسم قائلها مجهولاً لسنين طويلة ... ( ولعل تسميتها باليتيمة لكونها وحيدة لا شبيه لها نظرا لقوة سبكها وروعة تشبهاتها ومعانيها وسلاسة صياغاتها ووضوح مقاصدها ) ... وقيل أيضاً بأن سبب تسميتها باليتيمة لأن قائلها لم يجري على لسانه من الشعر سوى تلك القصيدة .

وقصتها تقول ( على ذمة الرواة ) ... ان ملكة في اليمن أو أميرة دعت الشعراء إلى التباري في مدحها ووصفها وذكر جمالها ... على أن تتزوج صاحب أجود قصيدة ... وبينما شاعر اليتيمة في طريقه إلى اليمن ... قابله آخر ولم تكن قصيدته تصل مستوى اليتيمة لا معنىً ولا حبكةً ولا لفظاً ... فقتل صاحب اليتيمة وأخذ القصيدة وقصد ديار جميلة الجميلات الملكة اليمنية ليلقيها بين يديها لعلها تكون سببا بالفوز بقلبها والزواج منها وهو الهدف المنشود .

وقف صاحبنا بين يدي الملكة وأخذ يلقي القصيدة التي كانت تصف كل جزء من جسد الأميرة من أعلى رأسها إلى أخمص قدميها ولم تهمل جزءاً منه ... والمفاجأة كانت عندما أُنشد البيت:

أن تُتهمي فتهامة وطني .......... أو تُنجدي إن الهوى نجدُ

حينها صرخت الأميرة ( وا بعلاه ... وا بعلاه ... لقد قتل الرجل زوجي المرتقب ) وتجمع الحرس والحاشية وأخذوا يستفهمون ويتساءلون : ما الخبر ؟؟؟ فشرحت لهم أن شاعرها من تهامة لقوله ( أن تُتهمي فتهامة وطني ) ... بينما منشدها من نجد حسب ما يوحي لسانه بذلك والشطر الثاني من البيت!!! ... فأمسكوا بالرجل المنشد وضيقوا عليه الخناق ... فاعترف بما حدث فقتلوه ... وللأسف لم يكن يُعرف اسم شاعر القصيدة الحقيقي قبل قتله ... ولذا لم يعرف لها قائل مؤكد ... وقيل بأن قائلها هو سعيد بن حميد المكنى ب ( دوقلة المنبجي ) وهي تضم ستين بيتاً وجدت منها خمسا وخمسون بيتاً ... منها بيتان تم طمسهما للضرورة القصوى واللبيب أو اللبيبة من الإشارة ( يفهمو ) أو ( تفهمو ) واليكموها يا سادة يا كرام كما استطعت ان اجمعها بعد الجهد والعناء من عدة مصادر .

هل بالطلول لسائل ٍ ردّ .......... أم هل لها بتكلّم ٍ عهدُ

دَرَس الجديدُ ، جديدُ معهدها.......... فكأنما هي ريطة جردُ

من طول ما تبكي الغيوم على .......... عَرَصاتِها ويقهقه الرعدُ

وتلُثُّ ساريةٌ وغاديةٌ .......... ويكرُّ نحسٌ خلفه سعدُ

تلقاءَ شاميةٍ يمانية .......... لها بمورِ تُرابها سَردُ

فكست بواطنها ظواهرها.......... نوراً كأن زهاءه برد

فوقفت أسألها ، وليس بها.......... إلا المها ونقانق رُبد

فتبادرت درر الشؤون على .......... خدّي كما يتناثر العقد

لهفي على( دعد ) وما خلقت .......... إلا لفرط تلهفي دعدُ

بيضاء قد لبس الأديم بها .......... ء الحسُن ، فهو لجِلدها جِلد

ويزينُ فوديها إذا حسرت .......... ضافي الغدائر فاحمٌ جَعد

فالوجه مثل الصبح مُبيضٌّ .......... والشعر مثل الليل مسودُّ

ضدّانِ لما استجمعا حسُنا .......... والضدُّ يظهر حُسنه الضدُ

فكأنها وسنَانُ إذا نظرَتْ .......... أو مدنف لمَّا يُفِق بعد

بفتور عين ٍ ما بها رمَدٌ .......... وبها تُداوى الأعين الرمدُ

وتريك عِرنيناً به شممٌ .......... وتُريكَ خداً لونه الوردُ

وتجيل مسواك الأراك على .......... رتل ٍ كأن رضابه الشهد

والصدر منها قد يزينه .......... نهدٌ كحقِّ العاج إذ يبدو

والمعصمانِ ، فما يرى لهما .......... من نعمةٍ وبضاضةٍ زند

ولها بنان لو أردت له .......... عقداً بكفك أمكن العقد

وكأنما سُقيت ترائبها .......... والنحرُ ماءَ الورد إذ تبدو

وبصدرها حُقَّان خِلْتَهُما .......... كافورتَيْن علاهما نَدُّ

والبطن مطويّ كما طويت .......... بيض الرياط يصونها المُلدُ

وبخصرها هيف يزينه .......... فإذا تنوءُ يكاد ينقدُّ

-------------------------- .......... -------------------------------

-------------------------- .......... -------------------------------

والتف فخذاها وفوقهما .......... كفل يجاذب خصرها نهد

فقيامها مثنى إذا نهضت .......... من ثقله ، وقعودها فرد

والساقُ خرعبة منعمة ......... عبلت فطوق الحجل منسدُ

والكعب أدرم لا يبين له .......... حجمٌ ، وليس لرأسه حدُّ

ومشت على قدمين خُصرتا .......... والتفتّا ، فتكامل القدُّ

ما عابها طول ولا قِصَر .......... في خلقها ، فقوامها قصد

إن لم يكن وصل لديك لنا .......... يشفي الصبابة ، فليكن وعْدُ

قد كان أورق وصلكم زمناً .......... فذوى الوصال وأورق الصَّدُ

لله أشواقي إذا نزحَتْ .......... دارٌ لكم ، ونأى بكم بُعدُ

إن تُتْهمي فتهامةٌ وطني .......... أو تُنْجدي ، إنَّ الهوى نَجْدُ

وزعمت أنك تُضْمرين لنا .......... وُدّاً ، فهلاّ ينفع الودُّ !

وإذا المحب شكا الصدودَ ولم .......... يُعْطَف عليه فقتلُه عَمْدُ

نختصُّها بالود ، وهي على .......... مالا نحب ، فهكذا الوجد

أو ما ترى طمريَّ بينهما .......... رجل ألحّ بهزله الجد

فالسيف يقطع وهو ذو صدءٍ .......... والنصل يعلو الهام لا الغمد

هل تنفعن السيف حليته .......... يوم الجلاد إذا نبا الحد

ولقد علمتُ بأنني رجلٌ .......... في الصالحاتِ أروحُ أو أغدو

سلمٌ على الأدنى ومرحمةٌ .......... وعلى الحوادث هادن جَلدُ

متجلبب ثوب العفاف وقد .......... غفل الرقيب وأمكن الوِردُ

ومجانبٌ فعل القبيح ، وقد .......... وصل الحبيب ، وساعد السعد

منع المطامع أن تثلّمني .......... أنيّ لمِعولِها صفاً صلدُ

فأروحُ حُراً من مذلّتها .......... والحرُّ حين يطيعها عَبدُ

آليت أمدح مُقرِفاً أبداً .......... يبقى المديح وينفد الرفدُ

هيهات ، يأبى ذاك لي سلفٌ .......... خمدوا ولم يخمد لهم مجد

فالجَدُّ كِندة والبنون همو .......... فزكا البنون وأنجب الجدُّ

فلئن قفوت جميل فعلهمو .......... بذميم ِ فعلي ، إنني وغدُ

أجمل إذا حاولت في طلبٍ .......... فالجِدُ يغني عنك لا الجَدُّ

وإذا صبرت لجهد نازلةٍ .......... فكأنه ما مسك الجهدُ

ليكن لديكِ لسائل ٍ فرجٌ .......... أو لم يكن..

قصيده حلوه

انا شفتها وقراتها في كتابه

شاعر رائع

يعطيكى العافية

رووووووووووعة